وقد فصلنا الكلام في ذلك مع الأدلة العقلية والنقلية ، في كتابنا " أصول دين " في الأصل الثاني . تفسير قوله : * ( يخرجهم من الظلمات إلى النور ) * أما النور والظلمة فالإيمان والكفر ، وإما أن يراد بهما الجنة والنار والثواب والعقاب ، كما في البحار ( 1 ) . باب حكمه تعالى في مظالم العباد ( 2 ) . رواية مفصلة في الكافي في ذلك ( 3 ) . وفي رواية تفسير العسكري ( عليه السلام ) في ذلك ، مع بيان العوض عن الظلامات يوم القيامة ، وأنه ثواب نفس من أنفاس مولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ليلة المبيت لخصمائه فيرضون ( 4 ) . المحاسن : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في حديث قال : وعزتي وجلالي لا يجوزني ظلم ظالم ، ولو كف بكف ، ولو مسحة بكف ، ونطحة ما بين الشاة القرناء إلى الشاة الجماء ، فيقتص الله للعباد بعضهم من بعض ، حتى لا يبقى لأحد عند أحد مظلمة - الخبر ( 5 ) . ويدل على ذلك ما في البحار ( 6 ) . بيان : لعل المراد بالكف أولا المنع والزجر وبالثاني اليد ، ويحتمل أن يكون المراد بهما اليد ، أي تضرر كف إنسان بكف آخر بغمز وشبهه ، أو تلذذ كف بكف ، والمراد بالمسحة بالكف ، ما يشتمل على إهانة وتحقير أو تلذذ ، ويمكن حمل التلذذ في الموضعين على ما إذا كان من امرأة ذات بعل ، أو قهرا بدون رضا الممسوح ليكون من حق الناس ، والجماء التي لا قرن لها . قال في النهاية : فيه أن الله تعالى ليدين الجماع من ذوات القرن . الجماء : التي

--> ( 1 ) جديد ج 5 / 192 ، وط كمباني ج 3 / 54 . ( 2 ) جديد ج 7 / 253 ، وط كمباني ج 3 / 264 . ( 3 ) ط كمباني ج 3 / 268 . ويتعلق بذلك ص 277 ، وجديد ج 7 / 300 . ( 4 ) جديد ج 8 / 60 ، وج 68 / 108 ، وط كمباني ج 3 / 307 ، وج 15 كتاب الإيمان ص 130 . ( 5 ) ط كمباني ج 3 / 100 و 267 ، وجديد ج 6 / 29 ، وج 7 / 265 . ( 6 ) ط كمباني ج 14 / 654 ، وج 15 كتاب العشرة ص 203 ، وجديد ج 64 / 6 - 9 ، وج 75 / 314 .